تاريخ الغه النوبيه

بسم الله الرحمن الرحيمالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوانى وأخواتى
أقد لكم اليوم أساس تاريخ لغتنا النوبية الأصيلة
أرجو ان تستفادوا من الموضوعكما ارجو ردودكم
وأليكم الموضوع


اللغة هي المصدر الأولى للهُويَّة الذاتية لمعظم بني الإنسان. وسط الأقوام البدائية يوجد ترافق لصيق بين مجموعات اللهجات وشبكات القرابة، في مجتمعات أشد تعقيداً يتم التعرف بشكل مماثل على الدول الوطنية باللغة أحياناً كثيرة. هكذا دائماً ما تبدأ مساعينا لاكتشاف الأصول وصلات القرابة الاجتماعية للأقوام المبكرة بمحاولة الكشف عن اللغة التى كانوا يتحدثونها.



البينة المباشرة للغة مفقودة بالتأكيد بالنسبة لمجمل مرحلة ما قبل التاريخ. اختراع الكتابة هو ما يقدم لنا المفتاح الأول الدال على لغة الحديث. في المدنيات القديمة لم تكن العلاقة بين لغة الكتابة ولغة الحديث بالضرورة لصيقة، على مدى قرون كثيرة كانت أنظمة كتابية محدودة العدد تكفي لأعداد كبيرة من الناس. أما أولئك الذين لم يطوروا كتابة لأنفسهم فقد استعاروا لغة جيرانهم المكتوبة. هذه الظاهرة بادية بوجه الدقة في النوبة، حيث استعمل النوبيون ما لا يقل عن ست لغات مكتوبة في أزمان مختلفة من تاريخهم. من بين الخمس لغات التى يمكننا فك حروفها- هيروغليفية، وإغريقية، وقبطية، ونوبية قديمة، وعربية- تقارب واحدة فحسب لغة أصيلة متحدث بها. يعتقد أن لغة سادسة لم تفك مفرداتها بعد، هي اللغة المروية، كانت أصيلة بسبب افتقادها العلاقة مع أية لغة معروفة، لكن هذا يظل بالطبع افتراضاً.



لن نعلم أبداً أية لغات نطق بها النوبيون خلال الفترة القبلية السابقة للكتابة. مع هذا فإن التجانس الثقافي المميز للمجموعتين الأولى والثالثة، مصحوباً بالكثافة السكانية المتدنية، يحمل احتمالا بأن لغة واحدة كانت مستخدمة في كافة أجزاء المنطقة التى تم الكشف فيها عن تلك البقايا الثقافية. الحضارة الأسرية، على كل، مددت حدود النوبة بعيداً إلى خارجها، وبالتأكيد فإنها جلبت إلى المنطقة جماعات لغوية متنوعة. بدءاً من أزمان المملكة الحديثة وما أعقبها علينا أن نتصور على الأقل تشكيلة من اللهجات، إن لم تكن لغات مستقلة تماماً، بطول أجزاء مختلفة من النيل.



الموقف اللغوي في النوبة الحديثة يحتمل أن يكون مطابقاً لما كان عليه الحال في الماضي. المتحدثون باللهجات المحلية الثلاثة، بالإضافة إلى المستوطنين غير النوبيين، يستخدمون لغة مكتوبة مشتركة، أجنبية على قدم المساواة عنهم جميعهم. درسان مهمان يمكن استخلاصهما هنا. أولاً، أن استخدام لغة مكتوبة بمفردها في كل أنحاء المنطقة لا يتضمن بالضرورة لغة حديث مفردة. ثانياً، أن اللغة المكتوبة ربما لا تكون اللغة الأم لأي من الجماعات التى تستخدمها.



سببت علاقة النوبي الحديث باللغات المبكرة للمنطقة صعوبة دائماً. انعدام تشابه ظاهر مع اللغة المروية التى لم تفك مفرداتها، مترافقاً مع بينة الاختلاف السلالي كما استدل به اليوت سميث، أدى إلى نشوء فرضية ذائعة الانتشار بأن لغة اليوم جاءت إلى النوبة مع الغزاة الزنوج من أهل "المجموعة المجهولة" الذين حلوا محل أسلافهم المرويين أو أنهم قاموا باحتوائهم. إن القاعة التشريحية لهذه النظرية تبين زيفها، علاوة على ذلك، ليس أمامنا من طريق لمعرفة اللغة التى تحث بها المقيمون المرويون في النوبة السفلى. ربما نرجح أن اللغة المكتوبة التى تداولوها من وقت لآخر كانت لغة قبيلة حاكمة بعيداً إلى الجنوب (أي في مروى) ومختلفة للغاية عن حديثهم اليومي. إذا كانت البينة اللغوية معين على إزاحة الغطاء عن التاريخ الاجتماعي للنوبة، فإنه لزام علينا ألا نحل طلاسم اللغة المروية فحسب، لكن علينا بالإضافة الكشف عن المتحدثين بها. في الوقت الحالي فإن بينة اللغة لا تجعلنا أكثر حنكة، تاريخياً، عما تفعله البينة العرقية

شكرااااااااا